Религия и трансплантация: за или против?
За время ведения блога, мне не раз писали адепты тех или иных религий: кто-то желал здоровья и божьей помощи, кто-то негодовал, как можно ждать чужой смерти и идти против божьей воли. Вообще реципиенты нередко получают гневные сообщения о «пути против Бога» и о греховности трансплантации. Например, в комментариях к посту памяти Дани Бобрышева встретилось такое послание, набравшее немало лайков: «не надо было совершать огромный грех и пересаживать лёгкие, надо было смириться перед Господом и жить со своими». Всё это пишется и говорится так уверенно, что можно подумать, такова официальная позиция Церкви. Но это не так. В этой статье мы разберёмся, как различные религии действительно относятся к пересадке органов.
Православие
Не против трансплантации
Ещё в 2000 году РПЦ выразила своё однозначное отношение к трансплантации в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» (часть ХІІ. Проблемы биоэтики):
«В обряде христианского погребения Церковь выражает почитание, подобающее телу скончавшегося человека. Однако посмертное донорство органов и тканей может стать проявлением любви, простирающейся и по ту сторону смерти».
В 2018 году патриарх Московский и всея Руси Кирилл ещё раз подтвердил, что Церковь не видит ничего плохого в пересадке органов, если речь идёт о спасении человека в тяжёлом состоянии.
«В обряде христианского погребения Церковь выражает почитание, подобающее телу скончавшегося человека. Однако посмертное донорство органов и тканей может стать проявлением любви, простирающейся и по ту сторону смерти».
В 2018 году патриарх Московский и всея Руси Кирилл ещё раз подтвердил, что Церковь не видит ничего плохого в пересадке органов, если речь идёт о спасении человека в тяжёлом состоянии.
Трансплантация от живого донора всецело поощряется РПЦ, если она добровольна.
Считается, что это истинно христианский поступок, совершаемый по примеру Иисуса Христа, который пришёл в этот мир, дабы пожертвовать своей плотью и кровью.
Однако система презумпции согласия, существующая сейчас в России, не воспринимается Церковью всецело, так как в ней нет однозначного добровольного решения донора. Впрочем, РПЦ неоднократно обращалась к неравнодушным, агитируя выражать своё согласие в завещании. Не говоря уже о работе православных фондов, поддерживающих пациентов до пересадки.
На тему православия и трансплантации можно прочитать моё большое интервью со священниками, которые подробно раскрыли позицию Церкви и свою собственную по поводу пересадки органов. Краткая же позиция ясна: РПЦ за трансплантацию, если она не связана с криминалом и другими нелегальными путями, а также обдумана и осмыслена человеком, орган получающим.
«Конечно, желание бороться за жизнь — совершенно нормально. Вот моя жена заболела, мы сражались с раком. Слава Богу, он отступил. И, конечно, мы обращались к врачам, они Богом благословлены. Вопрос в другом — какой ценой человек получает этот второй шанс и ради чего». Алексей Захаров, диакон, священник храма Живоначальной Троицы при НИИ Скорой помощи им. Н. В. Склифосовского, Москва
«Если человек хочет продлить свою жизнь, чтобы её прокутить, пропить, прогулять и принести окружающим людям боль и зло, то зачем она ему? Пусть каждый из нас задумается о смысле собственной жизни и о смерти, нам нужно не бояться ставить перед собой эти вопросы и давать на них ответы сегодня, а не под самый конец». Роман Бамбуров, настоятель храма в честь Воскресения Словущего (Смоленская епархия), Смоленск
На тему православия и трансплантации можно прочитать моё большое интервью со священниками, которые подробно раскрыли позицию Церкви и свою собственную по поводу пересадки органов. Краткая же позиция ясна: РПЦ за трансплантацию, если она не связана с криминалом и другими нелегальными путями, а также обдумана и осмыслена человеком, орган получающим.
«Конечно, желание бороться за жизнь — совершенно нормально. Вот моя жена заболела, мы сражались с раком. Слава Богу, он отступил. И, конечно, мы обращались к врачам, они Богом благословлены. Вопрос в другом — какой ценой человек получает этот второй шанс и ради чего». Алексей Захаров, диакон, священник храма Живоначальной Троицы при НИИ Скорой помощи им. Н. В. Склифосовского, Москва
«Если человек хочет продлить свою жизнь, чтобы её прокутить, пропить, прогулять и принести окружающим людям боль и зло, то зачем она ему? Пусть каждый из нас задумается о смысле собственной жизни и о смерти, нам нужно не бояться ставить перед собой эти вопросы и давать на них ответы сегодня, а не под самый конец». Роман Бамбуров, настоятель храма в честь Воскресения Словущего (Смоленская епархия), Смоленск
Ислам
Не против трансплантации
Согласно Шариату, к телу мусульманина необходимо относиться достойно как при жизни, так и после смерти. Это в том числе значит, что нельзя вскрывать умершего, извлекать органы, бить и смотреть на аурат. Однако, если речь идёт о спасении жизни, то разрешена как посмертная, так и родственная трансплантация органов и тканей. Но следует соблюсти условия:
Разумеется, некоторые из алимов всё ещё негативно относятся к любому виду вмешательства, но основная позиция по этому вопросу однозначна и подтверждена комиссией по фетвам в аль-Азхар, министерством по делам религии Кувейта и академией фикха при организации Исламской конференции.
Основные же этические моменты, связанные с запретом получения выгоды, запретом на убийство ради спасения своей жизни и пр. полностью соотносятся с текстом Стамбульской декларации о трансплантации и трансплантационном туризме (2018 год).
Что касается прижизненной трансплантации, то она тоже разрешена, если не повлечёт опасности для здоровья донора, гарантирует полную дееспособность донора и при этом соблюдаются все нормы шариата во время операции. Об этом подробнее можно прочитать в статье «Создав болезнь, создал и лекарство от неё»: отношение к донорству и трансплантации органов в исламе.
Но одно можно сказать наверняка — ислам возводит человеческую жизнь над всеми остальными законами. Если стоит вопрос между жизнью или невыносимыми страданиями и соблюдением законов шариата, то выбор всегда должен делаться в пользу жизни.
- человек болен до такой степени, что есть угроза жизни и это подтверждено авторитетным врачом.
- лечение с помощью незапрещённых средств исчерпано.
- есть разрешение на изъятие органов от покойного, либо его наследников после смерти, либо от органов власти мусульманской страны.
Разумеется, некоторые из алимов всё ещё негативно относятся к любому виду вмешательства, но основная позиция по этому вопросу однозначна и подтверждена комиссией по фетвам в аль-Азхар, министерством по делам религии Кувейта и академией фикха при организации Исламской конференции.
Основные же этические моменты, связанные с запретом получения выгоды, запретом на убийство ради спасения своей жизни и пр. полностью соотносятся с текстом Стамбульской декларации о трансплантации и трансплантационном туризме (2018 год).
Что касается прижизненной трансплантации, то она тоже разрешена, если не повлечёт опасности для здоровья донора, гарантирует полную дееспособность донора и при этом соблюдаются все нормы шариата во время операции. Об этом подробнее можно прочитать в статье «Создав болезнь, создал и лекарство от неё»: отношение к донорству и трансплантации органов в исламе.
Но одно можно сказать наверняка — ислам возводит человеческую жизнь над всеми остальными законами. Если стоит вопрос между жизнью или невыносимыми страданиями и соблюдением законов шариата, то выбор всегда должен делаться в пользу жизни.
Католицизм
Не против трансплантации
В Католической Церкви позиция по данному вопросу одна, она определена на уровне всей Церкви и всей Церковью принимается без каких-либо иных трактовок.
Более того, представители католичества неоднократно выступали за пересадку органов как акта гуманности и человеческой любви. В 2000 году папа Иоанн Павел ІІ выступил на международном конгрессе трансплантологов, где подтвердил позицию церкви и сказал, что «донорство один из способов воспитания подлинной культуры жизни».
Во многих католических церквях висят плакаты с высказыванием Папы Иоанна Павла II: «Не бери с собой на небо органы. Там они не нужны», собираются пожертвования в пользу фондов поддержки пациентам листа ожидания, в том числе, и самого крупного фонда в мире DonateLife, подразделения которого не раз посещал Папа Франциск в рамках программы «Gift of Life». А папа Бенедикт XVI и вовсе завещал свои органы для пересадки.
Подробнее о позиции католической церкви можно прочитать в статье «И смерти не будет уже, ни плача, ни вопля, ни болезни…». Как в католицизме относятся к трансплантации органов.
Более того, представители католичества неоднократно выступали за пересадку органов как акта гуманности и человеческой любви. В 2000 году папа Иоанн Павел ІІ выступил на международном конгрессе трансплантологов, где подтвердил позицию церкви и сказал, что «донорство один из способов воспитания подлинной культуры жизни».
Во многих католических церквях висят плакаты с высказыванием Папы Иоанна Павла II: «Не бери с собой на небо органы. Там они не нужны», собираются пожертвования в пользу фондов поддержки пациентам листа ожидания, в том числе, и самого крупного фонда в мире DonateLife, подразделения которого не раз посещал Папа Франциск в рамках программы «Gift of Life». А папа Бенедикт XVI и вовсе завещал свои органы для пересадки.
Подробнее о позиции католической церкви можно прочитать в статье «И смерти не будет уже, ни плача, ни вопля, ни болезни…». Как в католицизме относятся к трансплантации органов.
Иудаизм
Не против трансплантации, но с оговорками
Еврейское религиозное право («Галаха») допускает трансплантацию органов, если на кону стоит жизнь человека, и официальная позиция светского государства по этому поводу однозначна — за трансплантацию. Однако есть и ограничения, связанные, прежде всего в расхождении понимания смерти мозга среди ортодоксальных евреев.
Многие раввины считают смертью мозга состояние, когда дыхание и сердечный ритм поддерживаются искусственно для сохранения органа. Однако другие раввины с этим не согласны и уверены, что если сердце бьётся, пусть и при помощи аппаратов, донорство в этом случае приравнивается к убийству и недопустимо.
Тем не менее, несмотря на то, что трансплантация до остановки сердца/дыхания по-прежнему вызывает возражения среди ортодоксов, с 2008 год это официальная позиция правительства Государства Израиль и его Главного раввината.
Конечно, вопрос жизни и смерти каждый сам решает по своей вере. Большинство израильтян светские, но когда дело касается столь серьёзных вопросов, многие обращаются за советом к ортодоксальным раввинам.
Отчасти из-за этого в Израиле один из самых низких показателей донорства органов в западном мире.
Многие раввины считают смертью мозга состояние, когда дыхание и сердечный ритм поддерживаются искусственно для сохранения органа. Однако другие раввины с этим не согласны и уверены, что если сердце бьётся, пусть и при помощи аппаратов, донорство в этом случае приравнивается к убийству и недопустимо.
Тем не менее, несмотря на то, что трансплантация до остановки сердца/дыхания по-прежнему вызывает возражения среди ортодоксов, с 2008 год это официальная позиция правительства Государства Израиль и его Главного раввината.
Конечно, вопрос жизни и смерти каждый сам решает по своей вере. Большинство израильтян светские, но когда дело касается столь серьёзных вопросов, многие обращаются за советом к ортодоксальным раввинам.
Отчасти из-за этого в Израиле один из самых низких показателей донорства органов в западном мире.
